..や『Angeline's story』や..

 

　　看过影片之后，感觉陆川主要想在影片中传达两个信息，一是中国军民在南京的抵抗和自我拯救，再者就是战争中的个体理性与集体狂热。 前一个部分陆川做的很好，至少颠覆了我的对于不抵抗的传统印象。中国人没有坐以待毙，而是积极抗争的态度（至少有一部分中国人）让人感觉到一个民族的希望，结尾范老师的妻子再孕也寓意了这种抗争的生生不息。而另一条线索，中泉英雄饰演的日军的下级军官在南京屠杀中的道德觉醒则显得缺乏逻辑。的确个体对集体狂热的反思可以导致道德觉醒和受人性中善的一面支配的结果，但是道德觉醒的过程被陆川加速到难以服众的地步。集体的无意识的狂热对个人思维进行控制，反过来个人思维中符合集体思维中的一部分无限膨胀，对加剧集体狂热起到了催化剂的作用。之前的一部德国电影《浪潮》对这种现象做出了比较细致的描写。放在当时的战争语境下，结合日本的军国主义传统和对中国人骨子里的仇恨和歧视（岛民和单一民族国家的凌弱特征），就算角川在开始还能保持冷静，随着战争的继续，杀戮、强奸带来的感官刺激（集体狂热中集体行为对个人的犒赏），集体意识膨胀（招魂的一场戏），角川道德觉醒的可能性就微乎其微了。结合具体事实，像东史郎这样真心对侵略战争表示忏悔的老兵，对战争的反思都是脱离了集体狂热的状态才开始形成的。陆川自己也提到，一些日本老兵表示，在南京的日子是他们一生中最自在、最想重新来过的一段时光。 在个人不必为集体行为买单的情况下，道德最是无力（缺乏监督即无道德）。同理可参见纳粹对犹太人的屠杀和文革中殴打、虐待长者的青年们。

一直劝诫自己要以平和的态度去面对这世间的百态。

纵使浮躁使我们夜不能寐，欲望使我们丧失理智，孤寂使我们心灰意冷。

我已不再是那个穿着鲜艳的衣裙在阳光下活蹦乱跳大声唱着歌的女孩了。但是我今天看到了这张照片，它让我想到了从前，那是一段怎样的自顾自的逍遥时光，至少那样的眼神已经在我身上消失了。

亲爱的S，我想念你。

      有一位花贩告诉我，几乎是所有的白花都很香，愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芬芳，他的结论是：人也是一样，愈朴素单纯的人，愈有内在的芳香。

      有一位花贩告诉我，夜来香其实白天也很香，但是很少闻得到，他的结论是：因为白天人的心太浮了，闻不到夜来香的香气。如果一个人白天的心也很沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。

      有一位花贩告诉我，清晨买莲花一定要挑那些盛开的，结论是：早上是莲花开放最好的时间，如果一朵莲花早上不开，可能中午和晚上都不开了。我们看人也是一样，一个人在年轻的时候没有志气，中年或晚年就更难有志气了。

      有一位花贩告诉我，愈是昂贵的花愈容易凋谢，那是为了要向买花的人说明：要珍惜青春呀，因为青春是最名贵的花，最容易凋谢。

      每一株玫瑰都有刺，正如每一个人的性格中，都有你不能容忍的部份。爱护一朵玫瑰，并不是得努力把它的刺根除，只能学习如何不被它的刺刺伤，还有，如何不让自己的刺刺伤心爱的人。

　　其实，生活就像洋葱，一片一片地剥开，总有一片会让我们流泪。

 

      在被浮躁不安压抑的不能呼吸的时候，我听到了你的声音，你救我于汹涌无止境的海底。我慢慢的浮上水面，看到了绚烂的令人睁不开的日出。

      Gentle on my mind。是你找到我心底最柔软的部分。

     爸妈在北京呆了四天，让我又重新回归于那个内敛的需要人庇护的小孩。像小时候一样躲在妈妈的身后，紧张的拉着妈妈的衣角，小心的探出头怯生生的看着陌生人。和妈妈睡在同一张床上，用着想同的姿势好像孩童时代一样听着妈妈均匀的呼吸，然后可以放下心里的一切担忧安心的睡去。这样的感觉已经很多年没有了，所以越发的珍惜。

     由于生性的内敛，我们之间的对话总是谨慎的。我总想把最好的都给他们但是往往由于自身能力的局限难以达到，这个时候我便会变得无比的伤感。怨恨自己的无力。一直以来我从未曾把自己视作他们的女儿，更多的时候我希望自己是一个儿子，有强健的臂膀保护他们，让他们免于这尘世间琐事杂物的侵扰。我要保护他们，对我而已他们是这个世界上最为重要的人，再也不会有任何一个人会像他们一样知道我受到伤害抑或是不开心时脸上的表情是那样那样的伤心。

      说实话我很羡慕他们能给那般平和的生活着，那是远离尘嚣的宛如江南小镇一般平和的生活。他们在有美好阳光的下午会骑着自行车回到原来的校园里，累的时候停下来等待落在后面的妈妈；在阴雨的天气帮妈妈按摩手臂以缓解那多年前的手术带来的酸痛感；在院子里散步时看到了远处走来的熟人还会羞涩的把原本握着的双手松开；他们是多么的可爱啊，可爱到很多时候我都不愿意去打扰他们恬静闲适的生活。我是他们在北方的希望的延伸。

      记得曾有很多人说过，我是个零压力的人，我想这也多得益于我的父母。他们并不希望我以后成为一个如何如何的成功人士，一切随性就好。同样他们也从未急功尽利想要得到什么，包括金钱与名利，但小小的我的愿望也总是能被很快的实现，从最初和路雪6元一根的梦龙到橱窗里的最新款粉色公主裙。从未奢求什么但总是把意外得到视为上天的恩赐，时刻保持着幸福感的生活让我一直行走至今。

      这一次也是第一次，我送他们离开时没有落泪。我希望自己变得坚强，并且我已经看到了自己的成长。

      宋雅琦，请继续加油。

      读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问的主要的用处是幽居养静，在装饰上学问的用处是辞令，在长才上学问的用处是对于事务的判断和处理。在学问上费时过多是偷懒，把学问过于用作装饰是虚假，完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼，盖人的天赋有如野生的花草，他们需要学问的修剪。而学问的本身，若不受经验的限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问，因为学问的本身并不教人如何用它们，这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从，也不要为了言谈与议论，要以能权衡轻重、审察事理为目的。

      有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读。还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。因此，如果一个人写得很少，那末他就必须有很好的记性，如果他很少与人会谈，那么他就必须有很敏捷的机智，并且假如他读书读得很少的话，那么他就必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为知。

      史鉴使人明智、诗歌使人巧慧、数学使人精细、博物使人深沉、伦理之学使人庄重、逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。不仅如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。踢球有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类。读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

      有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。

      读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。